Наше общее воображение вобрало в себя множество историй из Евангелия от Луки. Только Лука рассказывает нам о Захарии и Елисавете и о рождении Иоанна Крестителя. Аналогичным образом, именно Лука рассказывает нам о посещении Марии архангелом Гавриилом и радостной встрече Марии с Елисаветой несколькими месяцами позже. Лука пишет о радостной песне Марии, о пастухах возле яслей, о поклонении Анны и Симеона в храме.

Только у Луки мы находим и другие известные истории: о том, как Иисус в детстве побывал в храме, о добром самарянине, о блудном сыне, о молитве фарисея и мытаря в храме и о малорослом Закхее на дереве. Только Лука, повествуя о событиях, последовавших за воскресением Христа, рисует образ учеников, идущих по дороге в Еммаус и, склонив головы, беседующих с воскресшим Иисусом. Из всех евангелистов только Лука подробно описывает вознесение Иисуса в 24-й главе Евангелия и в 1-й главе Деяний.

Все эти истории — важная часть христианского наследия, полученного нами из Евангелия от Луки. Но столь благодарным занятием изучение текстов Луки делают не только эти необычайные истории. Когда евангелист, движимый Божьим вдохновением, составлял свои книги, он брал эти истории и соединял их с уже существующими подборками материалов, которые были в его распоряжении, создав таким образом уникальный богословский и исторический документ. В Евангелии и далее в Книге Деяний Лука предлагает новую парадигму истории спасения. В мире Евангелия от Луки Благая Весть вырывается за узкие рамки своего первоначального иудейского контекста, чтобы распространиться по всему римскому миру, призывая всех людей — как иудеев, так и язычников — в новую общину верующих, основанную на покаянии и прощении во имя Иисуса.